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一场强大的“西游风暴”即将登陆!(二)

admin
发表于 2021-04-08 17:04:21



我的“西游主题” 
(续前)
经过10年的条分缕析和深刻研判,我自认为已经进入吴老爷子的精神世界。现在,就让我们尝试着来到吴承恩先生的“第六空间”,一起体验和感受吴承恩先生所处社会的时代脉搏。
第一,《西游记》讲的是“社会论”。它本身有使命,有担当,有强烈的时代感。《西游记》不是虚拟的“神话”,绝对离不开作家当时的那个社会环境。“大西天”是期望中的“极乐世界”,相对于“旧世界”来说就是“新世界”。既然是“新世界”,那就一定有支撑其存在的“新思想”和“新制度”。追根溯源,正是因为脱离了吴承恩所处的那个时代,现代人对《西游记》的所谓解读和演绎才变得五花八门,似是而非。
第二,《西游记》讲的是“政治论”。如果建立在“社会论”基础上,《西游记》谈的就是“制度变迁”,就是“破旧立新”,就是“政权演变”,肯定是离不开“政治”的。一切社会活动最终都要反映在上层建筑上。当时的西欧,活力四射的资本主义浪潮惊涛拍岸,汹涌澎湃,发出了那个时代的最强音。民主、自由、平等、独立、竞争、财富、妇女解放等等的声音,犹如阵阵春雷,响彻上空,激扬悠远。这是时代的天籁之音。
第三,《西游记》讲的是“阴谋论”。既然是“社会论”和“政治论”,那就意味着两大阶级、两大政治集团之间你死我活的较量,意味着两种制度、两种命运、两种前途的殊死搏斗。佛教和道教就是两个相互独立的政治集团。他们之间有协商,有斗争,属于典型的“二人转”。他们不仅进行“军事博弈”,而且实施“和平演变”;不仅“明争”,而且“暗斗”;不仅有“诡辩”,而且有“阴谋”。如来既是最伟大的“政治家”,又是最大的“阴谋家”。
第四,《西游记》讲的是“人性论”。在社会生活中,《西游记》并非大而化之,逞一时之快,而是笔锋犀利,细致精微,敢于和善于正视人的灵魂,直击人性的“最逼真处”。何谓人性的“最逼真处”?就是人性之“恶”。在《西游记》中,时时有“陷井”,处处是“圈套”,稍不留神,就要被“污名”,就要遭“算计”。就连相濡以沫的唐僧师徒,也会经常“挖坑”“使绊”,相互拆台。所以在我的系列作品中,才坦言要“挥舞诛心长剑,搏击人性恶海”。
今天,我要用“新四论”代替“老三论”,一步步揭开《西游记》的真相,让人们聆听到“吴承恩时代”所谓“先驱者”的心声,感受他们一个个不屈的灵魂,再现“吴承恩时代”那段波澜壮阔的历史风云。我自认为已经成为吴承恩先生跨时代的“知音”——每每夜深人静,我可以亲切地聆听到他的“内心独白”。在这个世界上,没有谁比我更懂他。
《西游记》是有“根”的。这“根”深植于社会生活,这“根”深植于时代精神,是这个火热的时代生活深深滋养了这个“根”。制度可以超越国界,英雄可以超越历史,然而《西游记》却无法不留下深刻的时代烙印。
那么在《西游记》中,关乎天下苍生命运的“真经”到底是什么呢?
书上说,这个最最宝贵的“真经”,就是“三藏真经”,但问题是谁都没见过。不过,传说它就存放在大西天灵山的雷音寺,掌握在如来手里,却是没有疑问的。“大西天”就是天下苍生梦寐以求的“极乐世界”。这就很容易让人联想到如来身上所蕴藏着的“新思想”和他所代表着的“新制度”和“新时代”。同时,唐僧取经本身也隐晦地反映出中华大地最最渴望的“新思想”、“新制度”和“新时代”。这就是新世纪的曙光。从某种意义上讲,如来就是当时先进资本主义制度的“化身”,而唐僧就是资本主义精神诞生在中国土地上的“转世灵童”。
正是从这里,吴承恩先生依稀看到了中国社会新世纪的曙光。用今天的眼光看,唐僧取经的“路线图”就是这个世界上最早的“一带一路”。如果当时的中国能够选择从这里出发,就一定可以走向世界,走向崛起,走出一条激情燃烧、光辉灿烂、波澜壮阔的民族复兴之路。

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数百年来,国人一直在误解《西游记》,也一直误解吴承恩。十年沉潜,精血凝聚,终铸一剑。《西游风暴系列》终于拂去厚积的历史尘埃,破译《西游记》蕴藏其中的“文化密码”,喊出压抑在吴承恩灵魂深处的“时代心声”。

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